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pk10计划两期必中软件 www.qcwty.us 导读:《大学》读书笔记《大学》读书笔记读《大学》,感想颇多,虽然有好多问题都是源于前人的拷问,可还是触发了我很多的思考。以下就简单地谈一下自己读书过程中的体会。一、我对“修身”的理解。读《大学》和别的儒家经典一样,印象深刻的就是它对道德修养的看重。但也与别的经典著作宽泛而没有条理不同,《大学》里提出了一整,推荐访问:我的大学读书笔记 大学读书笔记格式

第一篇:《《大学》读书笔记》

《大学》读书笔记

读《大学》,感想颇多,虽然有好多问题都是源于前人的拷问,可还是触发了我很多的思考。以下就简单地谈一下自己读书过程中的体会。

一、我对“修身”的理解。

读《大学》和别的儒家经典一样,印象深刻的就是它对道德修养的看重。但也与别的经典著作宽泛而没有条理不同,《大学》里提出了一整套的道德修养的规范。我想,这应该也是《大学》被当作“孔门学仁全书”的原因吧。书中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“八条目”,它们一脉相承,共同构成了儒家经典的道德要求、途径和终极目标。

修身的途径和作用是什么呢?

格物、致知、诚意和正心的目的是为了修身,也只有完成了修身才能齐家治国平天下?!洞笱А防锵晗附馐托奚碛肫爰液椭喂墓叵?。从大的方面说,个人修身和齐家对国家民族来说很重要,是治国平天下的基本前提;从小的方面说,修身却是十分现实的问题,每个人都要从小做起,从自己内心做起。从这一点我们也可以体会到,整个如家的道德伦理体系,都是建立在一个推己及人的基本假设之上的。这就是与“己欲立而力人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”一致的思想。

“格物”就是尽可能去了解、感知这个世界,把握世界的本质?!爸轮本褪亲约喝サ裘擅?,变得智能起来?!案裎铩薄爸轮敝蟛拍苁棺约骸俺掀湟狻??!俺稀奔匾?,“诚意”之后是“正心”。若是心不诚,特别是对自己不诚实,正心是无从谈起的。经过不断修炼之后的“心”就得到陶冶,得到升华,经过了纯净心灵、陶冶精神之后,才可能在言和行上达到君子所具有的合度与规范,才可能以这样的君子风度去治理国家,使天下太平。

我们不仅要问:这种推己及人的思想的依据是什么呢?

在传统中国的农业社会里,家是国家的最小社会单元,家是个体安顿自己赖以存在的前提。没有家,人将就是孤立的存在着,没有归属感;没有家,国将变得不稳定。总之,家是社会的基础,是个人发展的前提,所以人们总是期望“家和万事兴”。因此,儒家把进退有序、长幼有序的“齐家”看成是一个人成年所必须经历的过程。走向社会的第一步就是在家族里要言行规范,合乎礼仪,要能够齐家。人是个体的人,也是社会的人,他要参与一个群体,这个群体首先就是家,然后是国,而修养或责任的实施也是由“齐家”到“治国”。

有没有可能出现“身不修”、“家不齐”而“国家治”、“天下平”呢?

课堂的讨论上,有的人会认为,治理国家与个体没什么大的关系,而是那些当领导的人去治理的。我认为,这种看法是偏颇的。中国有一句话叫“天下兴亡,匹夫有责”,正说明国家的事务与每个个体都是分不开的?!肮还?,家何为,人何在?”在这个意义上,家国与个人的关系是紧密相连的。即使是人们通常所举得管仲和唐太宗的例子,也并非完全彻底的反例。试想,管仲之后,齐国乱成一团,自己也是身败名裂,这难道不是他自己的所作所为导致的吗?唐太宗登基之后,力行仁义,提倡道德,被尊为典范,即便如此,晚年也因自己年少时的事苦闷不已,这难道能作为“身不修”却可以治国的例证吗?应该说,从普遍和长远来看,修身是治国平天下的基础,这样的推理是没有问题的。

个人觉得,特别是在这样一个普遍功利化的社会中,我们其实更需要有一个道德上的标

杆和目标。儒家对人性的强调,对诚意、正心的强调,让人知道义理,知道道德情操,知道为人处事的基本规范,这些都是有现实意义的。其实,今天我们看到更多的是,很多人并没有重视自己的心性教养和自我修养,而是贪婪无比、肆无忌惮地投机钻营,费尽心机地去钻制度的空子、钻法律的空子以中饱私囊。这样的例子越多,以及人们对此的熟视无睹,都是整个社会道德渐渐失守的表现。

二、我对“三纲领”的理解。

“大学之道”开篇就提出三个纲领,即“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善?!备湛蓟共荒芡赋估斫馄淠诤?,因为文本过于简洁,而且它的意义极为深远,是深深镶嵌在儒家一整套的思想体系中的。根据王岳川先生的观点,三纲领中的“道”、“德”、“善”是三个重要的关键词,要明白这些关键词背后的深刻精神,只有通过对大量经典的阅读和感悟,借助很多资料的阐释和老师的讲解。

此处“大学之道”的“道”主要指道理、宗旨、规律等,特别指为人处事的准则,实际上提供了一套自我的行为规范。老子在《道德经》里经常提到“道”,道是道家的核心思想。与道家的“天人合一”的原道不太一样,儒家的道主要指人伦纲要和君子准则。

“大学之道”第一条纲领是“明明德”。第一个“明”就是明白、彰显、弄清楚的意思。第二个“明”是明亮的、光大的、高尚的意思。这个“德”是指德性、品德和个人修养?!霸诿髅鞯隆本褪且ッ靼?、弄清楚并且彰显人人内心原有的光辉品德。儒家强调“人之初,性本善”,说明人的本性原来就是善良的,之所以长大了以后千差万别,呈现巨大的差异,主要在于后天的社会环境的影响。正所谓“近朱者赤,近墨者黑”。因此,长大后的改变是由后天社会影响所造成的?!洞笱А返囊桓鲆庖寰驮谟诳隙ㄈ诵?,相信“人人皆可为尧舜”。

当一个人通过良好的教化、修养、陶冶之后,能够把内在清净无染的本性发展出来,而成为一个真实的人。为了将人性内在的光辉发扬出来,或者培养光辉的人性,就要克服环境的恶劣影响,这样才能把每个人心里所有的光明德行激发彰显出来。在我看来,“大学之道,在明明德”其实就是一种借助圣贤之德自我的启蒙,去洗掉那些蒙蔽心灵的杂物和虚假的东西,而把美好的德行开启出来?!按笱е馈钡牡谝桓龈倭臁懊髅鞯隆?,主要强调的是自我启蒙。

第二个纲领是“亲民”。对“亲民”有不同的理解,有的认为“亲民就是亲近人民”,也有人认为“亲,当读作新”,朱熹是这种观点的代表人物,认为“新者,革其旧之谓也。言既自明其明德,又当推己及人,使之亦有以去其旧染之污也?!保ā洞笱д戮洹罚┒印洞笱А泛竺娴哪谌菘?,我也觉得“亲民”应理解“新民”更说得通。

“明明德”意味着当人明白“大学之道”,应进一步去修炼自身而去掉杂欲,才能达到清静无为的境界。而“亲民”则告诫人们,通过自我完善而获得的心性提升成果可以推而广之。一旦人经过自我启蒙获得了刚健清新的人生境界后,还有去除其他人之“蒙”的义务,从而让一个民族、一个国家去掉蒙昧,走向新生。这就是“亲民”的精神,就是强调要推己及人,使人人都能去除内在的心灵蒙昧而变成新的人。这种推广及人的启蒙,正是知识分子和大学教育的重要功能。

大学不是“独善”,而是“兼善”,不仅让自我变得更加完美,而且也让天下更为完美起来。有这一批觉悟了的知识分子不断去发扬这种“明明德”精神,就会让这个正在被污染和蒙昧的世界变得更加清洁美好。

“明明德”讲的是自我启蒙,而“在亲民”侧重于推己及人。第三纲领是“止于至善”。此处的“止”是一个关键词。一般来说,止是停止、终止。但在这里,对“知止”的理解有其难度,只有当一个人有很高教养之后才能做到“知止”?!爸埂笔嵌宰约旱暮芨咭螅褐澜?、知悉厉害、去掉杂欲、有所不能而有所能。这个“止”的意思是说人的目的是要达到最高的善,抵达人生最完善之境,不达到极为高妙的境界就不能停止追求,即使达到好的境界也还要精益求精。

为了达到“知止”,首先要知道什么不能做,这就是根据道德规范,去辨别和了解生活中的事情,去完成那些善的事情,去抵制那些恶的事情。要避免那些不好的,要去做那些好的,就是强调自己清醒的判断力、坚定的意志力否则,我们就不会知道那些可为而那些不可为,最终也是胡乱度日。

其实,至善不仅是道德的要求,也是做事、做学问的要求。刚入学的时候,我是精仪系的,我们老师就讲了好多关于精益求精的事例。对好多工程类学科来说,精益求精不仅仅是一个学术精神上的目标,更是一个基本的工程要求。想一下,要是卫星发射、高铁运行之类的工程,能够容许得了大的差错吗?

“明明德”、“亲民”、“止于至善”是说要把内在的欲望去掉,从而彰显美好的品德,推己及人,普及天下,进而精益求精达到“至善”。以上的三点,从整体上勾勒出儒家的道德体系的框架,这是延续了千年的宝贵思想?!洞笱А吩诤笪闹?,详细谈到了实现这三个纲领的做法。

三、关于“慎独”

早在高中的时候,我就了解到这个词汇,可那时不理解它的含义,通过大学所读的一些哲学方面的书籍,特别是关于“存在”的,让我更好滴理解了这种过程。

从哲学的意义上说,慎独常常意味着一种追问。按照西方哲学的说法,人是有自我意识的主体性存在,当人从混沌中走出,意识到自我是一种存在时,人也就把自我从存在的本然状态中推出而审视自我,从而把自我作为与主体之“我”相对的客体。本来“我”是完善的,然而,纷繁的尘世使“我”失去了本心。

慎独就是真实自我的发现与实现过程。这种自我发现不是以外界为目的,而是向内心寻求,试图通过内在修炼摆脱任何外在条件的限制。在这一过程中,人是绝对自由的,所以主体才能够接受真实自我,真实自我也才能够来到主体面前。因此,这种自我实现不是通常意义上的可以外化的有形价值实现。这种实现是无形的,无关于外界的。

在《乌合之众》里,作者提到,在一种狂热的社会群体中,我们的自我存于一种“隐形”的状态,正是这种普遍的丧失自我和不负责任,使群体变得疯狂而可怕。其实,在现代社会里,我们一味地追逐名利权钱,然后又在纵欲中原谅自己,实则是一种自我的隐形。只有重新找到自己,我们才有可以重新成为人。

后记:

读《大学》,我感受比较深的就是那种对自己严格要求的自律,对实践道德的使命感和推己及人、兼济天下的责任感。我想,这是这样一些要求,是儒家具备了所谓“普世价值”的特点。好好学习这部经典,真的会提升自己的修养,成为更好的人的。

第二篇:《大学读书笔记格式》

读书报告格式及范文

一. 读书报告有沒有一定的格式 对初写读书报告的同学來说,学?;嵊幸话愕母袷揭?,让其有所遵循。一般地,只要有书名、有作者,其他可集中读后感來写。最浪费笔墨的是內容概要,惟一的作用是,让別人知道你看过这本书。

二. 写读书报告的第一步

写读书报告的第一步是一面看书一面写,不论有甚么感想、疑问和見解,都随即把它们写下來。 如果书是自己的,可以直接写在书上;如果书不是自己的,可以准备一本读书札记簿,写在本子上。书看完了,把自己写下來的那些感受浏览一次,就会发現几个重点可以发揮的。把这几個重点列出來,有时间的話,把书有选择地再看一遍,为你想论述的重点,找寻更多的資料或例证。

有需要时,还可以再找其他有关的书籍來补充你的論点。这样,你閱读的收获会丰富得多,你写的读书报告也有分量得多。

三. 不止读一本书

要把一本书的读书报告写好,除了对这本书要有较透徹的了解之外,还要对作者、对作者所处的时代,对这本书写作的背景有所了解。如果有条件的话,最好能同时找到其他有关的书來看,包括﹕ 1. 作者的传记; 2. 作者其他作品;

3. 別人对这本书的研究;

4. 其他作者的回顾或有关著作

当然不是每一个人有条件或需要这样做,但能够这样做,写出來的读书报告一定扎实得多,丰厚得多。

四. 赞与弹

初学写读书报告,大多拜倒在作品之前,大大誇獎一番。赞与弹都需要見地,公式化的赞美之词﹕內容丰富,描写細膩,刻劃入微,感人肺腑,文章...全是废话。

赞要赞到作品的节骨眼上,最好是这本书独有的、最突出的优点。

弹当然比赞更难,因为写读书报告的人学養往往遜于作者,要能指出一本书的缺点,而又能言之成理,使人信服,实在並非易事。但不容易並不表示不可以这样做,如果做得到,这篇既指出优点又指出缺点,当然是持手的做法,可是很容易變成一種公式,四平八稳的結果是不汤不水。

因此赞不容易,弹更难,又赞又弹也不简单。

五. 点与面

读书报告可以对一本书全面论述,全面的結果很容易流于浮面,样样都谈到了,但只是泛泛之论,倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点來谈。因为你谈得集中、深入,自然能给读者比较深刻的印象。

六. 不要引用太多

好的读书报告应以写报告人自己的意見为主要內容,原文可以作为举例加以引述,但不宜太多。引述其他人对这本书的看法也要适可而止,不要连篇累牘的抄。否則看过之后,只觉得大部分是別人的唾餘。写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者。大学读书笔记。

●如何撰写读书心得报告

一、前言

读书报告是读完书后的心得报告。并不是东抄一句,西抄一句,而是必须把握书中要点,再以自己的话句重加组织所整理出来的文章。

它必须具备两个必要条件:

1、要读书

没读书,信口开河,言之无物,不能称为读书报告。

2、要有心得

心得,批评,意见整理,创见。

因此,读书心得报告就是读完一本或相关的几本书后,经过整理思考而写下的感想。撰写的过程分成下列各步骤: →选定项目

→研拟初步大纲 →收集资料 →整理资料

→拟定详细大纲 →撰写报告

二、读书报告的类型

1、感发型:个人的直觉,以表明对该书的印象与感受。

2、论述型:析论该书之內容旨趣、结构、技巧、并评鉴其价值、地位影响。

3、擷摘型:摘引书中若干具有代表性之片段,夹叙夹议,籍以表彰该书之精神特质。

4、比较型:将该书与同类著作作一比较,衡量其得失优劣。

5、源流型:评价该书所涉及学科之渊源流变,然后具体剖析该书在学术范围之创获贡献。

以上类型可随需要交互使用,不必拘泥。

三、写作前的准备

(一)培养适当的读书方法与技术

1、先做纲要笔记。

2、将原书的序言、导论、目次先看一遍,然后分章节将要点记下。

3、如有批评或心得应随时记下。

4、重新综览笔记,然后将全书的內容大意,扼要而有系统的介绍并加以评论。

(二)选择阅读的书籍

1、老师指定;

2、学生自订;

3、老师指定范围,学生自订。

(三)确立写作的內容与范围

1、基本认知

读书心得的內容,一般可分为客观描述与主观批评。

客观描述的重点在於所描述的书及其作者,如该书的主题、大纲、范围以及依据该书对作者写作技巧所下的评语。

主观批评的重点则在於写读书心得者本身,即你对该书的反应与评价;对其主题的看法与认识。大学读书笔记。

务必:知之为知之,不知为不知。

2、写作的重点内容

(1)引言:关於书籍本书、作者、或书中议题加以概述。

(2)纵向之历史性回顾:对此问题的前人研究的回顾与其存在的优劣点。

(3)横向之生活经验:可以与书籍內容相启发的。

(4)个人感思:谈你的个人心得,阐述你的主题,对前人的褒贬等。

(5)结论:分析前人与你的研究后,提出几个问题,以及未来值得研究的方向。

3、写作的范围

(1)相关书讯:关於所阅读书籍的一些相关讯息,至少二百字。

(2)內容摘录:摘录书中有意义之文字,一百字以上,三百字以內,务需注明摘录文字出处之页码。

(3)个人观点:此部份即为分享文章的主要內容,需至少一千字。

(4)讨论议题:针对书籍內容至少提出一个相关的讨论议题。

4、注意事项

(1)读书心得报告的写法与传统作文的写法,在笔调上的不同,笔锋不一定要带感情。

(2)重要內容要在文章中显示撰写者的知识、逻辑与分析,个人感思需能使读者信服。

(3)以平实的方式叙述,少用“!”与“?”。

(4)写读书心得不一定是要写“书评”式的读书心得 。

(四)收集、参阅有关该书的任何其它资料

四、读书报告的写作规格

1、书目

将选读之书名、作者、出版处所、年月、版次,分项填写於题目左方(参见自校规定)。

2、全书提要

可经由书前序文、绪言或书后跋、后记等,写作该书之缘由、时代背景,书之结构重点,逐一介绍。(勿超过全文三分之一)

(1)重点介绍作者及著书之时代背景。

(2)全书之题旨大意。

3、心得评论

(1)感发:说明该书之精神与特色

(2)论述

(3)批判

4、结语

(1)提出问题

(2)表达期许

(3)归纳主要意见

5、附注

引用资料,应注明出处,不可掠人之美。

6、参考书目

写作报告中,曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料,均应于报告后列出书名、作者。

五、力争做到

架构井然有序,层次条理清晰。

行文简洁明了,造句畅达易读。

批评态度客观,立论要讲证据。

恳切发掘疑问,培养洞视创见。

● 由此,读书心得报告的格式,一般有下列几项: 一、书名 二、著者 三、出版社 四、页数 五、內容概要 六、读后心得 七、评语 八、附注 ●以下就这格式,介绍一篇读书心得报告做为范例: 一、书名:苦澀的成長 二、著者:朱炎 三、出版社:民國七十三年19版/台北市/爾雅出版社 四、頁數:141 五、內容大意: 这本书包括十篇文章,可称为給青年的十封信,十个主題,每个都有对象。

首篇「愛」,阐释愛的作用,同时辨明时下对愛的曲解以及贏得真愛之道。 次篇「青春」,从描述誤解青春的特質中,勉励青年应有刻苦耐勞,独立自主又淳朴谦虛气質,进而体認出一个人的價值,在於他对人類社会的实际貢獻。

第三篇「火鳳凰」,係以火鳳凰的行徑为喻,勉青年要有理想,要有为理想而獻身的精神。

第四篇「挫折」,以「衣衫的領子、袖子最易磨損」之巧喻,勉青年要有面对挫折,不畏挑战的勇气,并体認領導人物,註定要比別人承受更大的挫折。 第五篇「孤独」,簡介离群索居以独立思考的生活方法,鼓励能不畏寂寞,进而領略孤独的況味,以及学習多單独思考問題。

第六篇「怨尤」,說明报怨之害,便是自动地放弃了自己生存的权利与否定自己生命的意义,勉人行事宜務实,切忌好高騖遠。

第七篇「蠱惑」,勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后,进而慎思明辨,知保留自己文化的特質与優良傳統,进而培養有为光明遠景獻身的气概。

第三篇:《《大学》读书笔记》大学读书笔记。

有句话应该是这样说的,所谓的名著就是大家都说应该去读,但谁也没有去读的作品。这么说应该是有夸大的成分,但有一个名字我想在座的各位都相当的熟悉,只是不知道诸位看过这本书没有,它的名字叫做《大学》。是的,我们都在读大学,但此大学非彼大学,我今天要说的是位列四书(据说是曾子,子思,孔子,孟子四子所著之书)之首的《大学》。

孔老夫子一生所行持,实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁,这是有当时深刻的社会历史根源的,这里不具体阐述了。此外,孔老夫子本人,他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范,所谓“学为人师,行为世范”。否则,若没有内在和外在完美的统一,他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。

虽然,《大学》是孔子的学生曾参整理成文,但后人认为《经一章》是孔子的原话记录,《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为,“传”十章,主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点,除了引用大量事证外,一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证,表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论,只能是一种论据,并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核,更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来,况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。

《大学》是中国古代典籍名篇之一,原是《礼记》中的一篇。朱熹说:《大学》是“外有以及其规模之大,而内有以尽其节目之详者也?!辈⒔涓攀鑫叭侔四俊??!洞笱А返奶氐憔褪怯懈倭煊刑跄?,有规模有节次;它由纲到目,由个人到国家,循序渐进的为我们展示了中国古代人们所追求的道德修养。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善?!贝笱У淖谥荚谟诤胙锕饷髡蟮钠返?,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界。这就是《大学》的纲领,作为《大学》的开篇目,它为我们培养完美道德指明方向。其次是《大学》中的八条目?!爸轮诟裎铩彼档氖且牖竦弥?,按事物的规律办事,就得先认识、研究事物,将其放在适当的位置。只有这样,我们才能有条理、有计划的行事,达到最佳效果?!八匠掀湟庹?,毋自欺也?!闭饩浠暗囊馑际撬绞挂饽钫娉?,是说不要自己欺骗自己。我将其通俗的理解为诚心诚意的为人处事,不管是对自己还是对别人?!靶奚碓谡湫恼摺?,一个人想修养自身就必须端正自己的心态,只要端正好了自己的心态,才能理智地对待每一件事,才能合理的做好每一件事。

“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本?!闭饩浠笆撬?,上自一国君王,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。在《大学》中,修身养性被一再强调是做人的根本,它在人们心目中载有很重要的地位;我觉得它已成为那时人们衡量一个人的道德的标准;也是一个人由个人自身的修养到管理家族、管理国家外部提升的一个关键点?!吧硇薅蠹移搿本退得髡庖坏??!八狡肫浼以谛奁渖碚?,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,知其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉.”这句话的大意是:所谓治好自家在于先修养好自己,是因为人们会有种种感情和认识偏差;对于自己或亲爱或轻贱或厌恶或敬畏或同情的人,往往都会有过分的偏向。所以,要想“齐家”还是要先修养好自己。

关于治国,《大学》中强调治国要有治国原则,即治国者要慎德;有了孝悌慈幼等标准,就可以推己及人实施挈矩之道?!八狡教煜略谥纹涔?,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也?!敝喂卟荒苡朊裾?,不能与民同欲;治国者必须要知道财货不是本不是宝,只有善和善人才是宝;国家得到有贤智的人才能治理,排斥贤智者,不能包有子孙和人民?!笆枪示佑写蟮?,必忠信以得之,骄泰以失之?!彼?,做国君的人有正道:必定遵循忠诚侠义,以获得天下,若骄奢放纵,便会失去天下!所以,做国君的人有正道:必定遵循忠诚侠义,以获得天下,若骄奢放纵,便会失去天下!

“《大学》这部书是古代大学教学的法则?!敝祆淙缡撬?,确实!在我看来,《大学》教给我们最多的便是修身养性,做一个具有崇尚道德的人。

读完《大学》,好像总有种被影子尾随的感觉,那个影子其实是来自同一个地方,却时常变换着四个不同的名字:明德、格致、至善、慎思。其实影子本身是不存在的,只是因为我们的

大学都是从那个地方开始,又很有可能会从那个地方结束。从而产生了一种被尾随的感觉。读《大学》时,不经意间读着就读完了,好像是毫无知觉的,但是想到那么些难以忘却的影子,就会想说些什么。

“《大学》孔氏之遗书,而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论孔孟次之,学者必由是而学也,则庶乎其不差矣”,朱熹四书章句集注开篇这么说,足可见《大学》的重要性。那么《大学》究竟讲了些什么呢?学界一般认为《大学》的中心思想是“修己以安百姓”,主要是“三纲”和“八条目”,并对其加以阐发论述,把道德论和政治论结合起来,把人生哲学和政治哲学融为一炉,内圣外王,发儒家为政以德的德治主张??墒蔷臀腋鋈死此?,我觉得自己读不出来那么深刻的内涵,我更认为这是一门修身哲学,主要应该是中大人所熟悉的那四个的名字:明德,格致,至善和慎思。

首先是明德,“《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善?!辈还苁侵熳颖尽丁洞笱А坊故枪疟尽洞笱А?,开篇都是一致的。以明明德,亲民,止于至善总领《大学》三纲。其中明明德是根本原则,那么明明德是什么意思呢?第一明字当作动词,明的本意是日月的光辉,比喻为像日月的光辉一样照耀一切的人类的理性。明德是指人心虚灵不昧,以具众理而应万事的德性本体,在有生之后,为气禀所拘,物欲所蔽,见有时而昏,所以必须加以学问之功,一充开气禀之拘,克去物欲之蔽,是心之本体,依旧光明,就像镜子昏了,磨得还明一般,所以《大学》之道,在于不断彰明自己内在的德性,培养自己高尚的仁德,这是《大学》的根本修身原则。

其次是格致,所谓致知在格物,要坚持明明德这个根本原则,还必须要做到格致?!拔锔穸笾?,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。对于格致,相信大家都非常熟悉一个故事,明代大儒王阳明先生给我们做了一次很好的实验,王阳明21岁时,有一天,他在庭院里看见很多竹子,就想到了先儒的“众物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理”这句话,他就想到通过格竹,应该可以掌握竹子所包含的至理了。于是王阳明就“取竹格之”,沉思其理,结果“格”了七天七夜,不但毫不见效,自己反而被“格”得病倒了。后来王阳明唔道:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也,是合心与理为一也”。后来他吸收中庸中的学问思辨行发展了知行合一说,格致从此可理解为知行合一,穷理尽性 ,追求真理。

然后是至善,前面做到了明德格致,接下来便要修身至善了。今天我不讲齐家治国平天下这么些宏伟的目标,对于我们读大学的普通大学生来说,修身至善是最根本的目的。身不修也无以齐家,无以治国,更无以平天下。那么怎样做到止于至善呢?《大学》原文说“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”这就是说要知道最高境界的至善在哪里然后才能有明确的志向,有了明确而远大的志向,然后才能做到内心宁静,内心宁静不乱,然后才能做到遇事泰然安稳,于是泰然安稳然后才能行事思虑周详,行事思虑周详然后才能得到道的真谛,获得认识上的真正成就而到达至善的境界。

最后说说慎思,其实慎思并不是出自《大学》,但套用一下李安勇老师的话,我们读《大学》不仅应该知道《大学》是什么,《大学》为什么是这样,还应该要求我们慎重地思考大学应该是怎么样。所以要慎思。打个比方说,南怀瑾先生曾说过湖南曾经有人用大学首章的“大学之道...则近道矣”做咒语来治病,我们稍微地思考一番便可得出这不过是个玩笑的结论。再比如,《大学》里千年来争论不休的“三纲”里的第二纲是作“新民”还是作“亲民”,学界一直也没有定论,那么我们在读《大学》的时候就要学会慎思,程颐、程颢、朱熹以及张居正是认为当作“新民”的,他们认为《大学》后面中就提到的《周书》《康诰》中提到过“作新民”,汤之盘铭里也提到“苟日新,日日新,又日新”以及诗经里也提到过“周虽旧邦,其命维新”,由此可推知当作“新民”,解作革旧之新,即是自己明明德当以推之及人,使全民新。而南怀瑾、孔颖达、 王阳明等却认为当作“亲民”,他们以下文的“君子贤其贤而亲其亲”为由,认为是作亲民,我们可以经过慎思,取自己所需,比如觉得两方都说得通,亲也好,新也罢,亲亲新新其实都可以理解为自明德后推己及人,让其他人亲或者新。

另外,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有

本末,事有终始,知所先后,近乎道矣?!闭饩浠昂推渲械摹案裎?,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”的道理深深触动了我。

“止”,在书中是做到的意思,更有提到止于至善的说法,我想,这里的善和“老子”的“上善若水”是有联系的,大概和《三字经》里面的“人之初,性本善”也有共通之处。当我们明白,知晓了什么是好的,美丽的,我们就可以找到我们的目标,确定,坚定自己的方向,这和党校培训里面的端正入党动机等思想也有类似之处,原来古人的思想和现代人的思想也有共通之处,我暗暗佩服着古人渊博的学识和今人难以企及的智慧,为什么说是古人和现代人呢?这里我想澄清一下,毕竟这个古人是我中华历史上的,而这个党校里面的思想大多是源于西方马克思列宁主义,中西方的文化交流应该也没有那么深刻,所以我说古人的思想和现代人的思想共通,我很佩服!“定而后能静”,是的,孔明在《诫子书》里面也提到过“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,大概孔明也读过儒家的经典吧,不过这个就不是读书人需要思考的了,我想说的是孔明对“静”的解释比较贴切?!熬捕竽馨病?,遇事泰然处之,还有泰山崩于前而色不改,到底是胸有成竹的一种说法还是平心静气的对待,我也不能说的很清楚,是意会了不能言传还是言语无法表达清楚,原谅我的词穷,我想绝不是苟且偷安那种安,也不是安于现状的安,每个人都该有自己的看法吧?!鞍捕竽苈恰?,我们总要好好地思考之后,以矫健的身姿去迎接问题的到来,要掌握局势,应该要做到兵法上“知己知彼,百战不殆”的道理,这样我们了然于胸,又有什么好困顿的呢?遇到问题还有什么烦恼呢?自然而然的,就是虑而后能得了。 “物有本末,事有终始”。我想大家也能够不言而喻了。

推究事物的道理以至于念头通达,智慧明辨,做到君子至诚的境界,端正了自己的心态,那么修身,齐家,治国,平天下又有什么难度呢?

学无止境,学海无涯的道理,古人诚不我欺也。

对中华上下五千年的文化不禁产生了叹服之心,它源远流长,博大精深,简明扼要的指出了事物深刻的道理,精辟,不失为传世之瑰宝。希望大家可以看到同样的书,学习到不同的内容,更加的充实自我。虽然现在我们对《大学》的感悟还很浅显,但我相信等我们的人生阅历再多一点、在丰富一点的时候再读《大学》,我想我们一定会有另一种,更深更透的感悟?!洞笱А沸枰颐怯靡簧ザ?!

第四篇:《4篇读书笔记-大学用》

沟通的重要性

——-读《沟通——拓展人脉的智慧书》后感

读了这本书,也联系起自己所经历的20年的风风雨雨,觉得的确沟通是我们生活中不可或缺的。这本书就告诉我们沟通是人们进行思想交流,增强了解,取得信任的一种人际交往活动。它能及时消除误解与分歧,是产生和谐、消除阻力的良方。沟通是一门学问,更是一门艺术。沟通不单局限在生活的某一层面,只要和外界社会接触,就不可避免地要进行沟通和交流。沟通能力的优劣几乎可以决定一个人的命运。这本书轻松能让人掌握沟通的原则、要领、技巧和方法,告诉人们如何通过事项,情感、象征符号,借着倾听、沟通,继而“出招”与别人建立良好的关系。

回顾我们每一天所做的事情,就会发现我们每天都在不停地与别人的沟通中度过。在学校里,你要和老师、同学打交道。在公司里,你要和老板、同事,下属沟通;平时还要和客户沟通,和竞争对手沟通,和朋友沟通······人们的一生就是花费了如此多的时间在进行沟通。

那么沟通有什么作用呢?首先沟通是理解的桥梁。举一个例子吧。小李和小明是同班同学,也是一对好朋友。有一天,小明在走廊里看见小李向他走来,小明对他微笑,小李却一声不吭地从他身旁走过。于是小明就很纳闷,怎么是好朋友见面也不理不睬的,难道我做错了什么事?;蚴俏艺獯纬杉ū人玫闼运始晌??。。。。。。太不够朋友了,下次我见到他也不理他。不过待会他气消了,就去问小李那件事,小李说当时没见到他的??赡苁堑笔彼淮劬悼床惶宄?,而且在思考一个问题所以没有注意到他的。这时小明的心里也豁然开朗了,要不是他能及时去沟通,双方达成理解,这就会给他们的友谊蒙上了一层阴影。 又如古代的大臣进谏皇帝也体现了这一作用。如秦朝的时候,有一次,秦始皇要大肆扩建御园,多养珍禽异兽,以供自己围猎享乐。这是一件劳民伤财的事,但大臣们谁也不敢冒死去阻止秦始皇。这时有一名大臣与优旃对秦始皇大加赞赏地说:“好,这个主意很好,多养珍禽异兽敌人就不敢来了,即使敌人从东方来了,下令麋鹿用角把他们顶回去就行了?!鼻厥蓟侍?,竟然微微一笑收回了成命。优旃之所以能成功地劝服了秦始皇,就是因为他很好地去沟通使秦始皇理解了大肆扩建御园的不好后果。

其二,沟通能促进人际关系的和谐。因为我们是社会的人,我们的生活质量就在很大程度上依靠人际关系的好坏。斯坦福研究中心的调查就表明:一个人赚的钱钟,12.5%是来自知识,另外的87.5%是来自人际关系。因此人际关系就是一个人沟通能力的体现和标志。不善于沟通的人其所发挥的作用只是一个人的,善于沟通的人其能力却等于两个甚至更多的人。杰出人才的成功往往不是因为他们的专业能力,而是在于他们会运用不同的沟通策略,花很多的时间与那些在关键时刻可能对他们有帮助的人培养良好的关系,使之在面临问题或者?;悄芄换瘴?。良好有矢的沟通使他们获得了比别人更强的能力和更多成功的机会。 当受到别人误解时,在适当的时机与别人沟通能消除彼此的隔阂。像屠格涅夫和托尔斯泰由于文学见解和政治见解的分歧,曾多次发生过争吵。后来屠格涅夫经常住在法国,两人各奔东西,从不来往。事隔16年之后,托尔斯泰主动给侨居在法国的屠格涅夫写信,希望彼此能消除这种隔阂。托尔斯泰写道:“我一想到你,很自然地联想到你的一切好的东西,因为对我来说,你对我的好处事在是太多了。我记得,多亏你帮助我在文坛上出名,也记得,你曾经喜欢过我写的东西?!蓖卸固┗顾担骸凹偃缥矣惺裁床慷拥牡胤?,请你原谅.” 这封信让屠格涅夫特别的感动,也特别高兴。一回到俄国他就去拜访托尔斯泰,从此两人怨恨冰释,又和好如初了。

其三,沟通最终来说,它是成功的阶梯。

在现代交际中,是否能说,是否会说,以及与言谈交际相关的知识能力的多少,实在

影响着一个人的成功和失败。在社会上,每个人的能力不一样,要快速了解他们,不妨看他们的口才如何。其主要表现就是说话的艺术。语言的力量能征服人的心灵。通过语言这一媒介,不熟悉的人可以熟悉起来,长期形成的隔阂可以消失,甚至社会集团之间的矛盾有时也可以通过它得到解决。

历史上,我国的语言与交际艺术是高度发达的??鬃釉擞每谟镆帐蹩菇逃?;苏秦以雄辩之才挂起六国相??;张仪四处游说建功立业;范睢说秦王;触龙说赵太后;蔺相如“完璧归赵”;诸葛亮连吴抗曹,舌战群儒。。。。。。到了近代和现代,也涌现了如梁启超、孙中山、鲁迅、毛泽东、周恩来、闻一多等许多能言善讲的大师巨擘?!疤幌?,胜读十年书?!钡娜?,跟那些有知识且具有口才的人交谈,比听交响乐更能振奋精神。良好的话语可以带给人愉悦和舒畅,帮助你增加知识和修养,激发你的创造力,也可以增进人们的感情。因此良好的沟通是我们驾驭生活,改善人生,追求事业成功的有效工具。

一个人的力量往往是十分有限的,许多问题往往不是一个人能够独自解决的。人们相互的沟通能形成成千上万条信息通路。通过这些信息和别人的帮助,我们才能得以实现伟大的梦想。

百万富翁共有的特点是什么?《行销致富》的作者史坦利对此研究后说:“答案是一本厚厚的名片簿。更重要的是他们广结人际网络的能力,这便是他们成功的原因?!卑偻蚋晃堂遣唤鱿糜心男┳试丛滩卦谒呛窈竦拿纠?,更愿意把这些资源与其他百万富翁共享。 “人际网络背后的意义,其实比一般人所想到的都还深远?!蔽核鼓茉诓煞昧?80位企业总裁后写成《不上则下》一书时说:“那些企业总裁们,非常致力于发展‘双赢’互需关系的基础。他们每个人都有如何步步晋升到金字塔顶端的精彩故事,而大多数人把他们的成功归功于旁人的提拔。如在美国前总统克林顿竞选成功的过程中,拥有高知名度的朋友们扮演着举足轻重的角色。这些朋友包括他小时在热泉市的伙伴,年轻时在乔治大学与耶鲁法学院的同学,以及日后当罗德学者时的旧识等。当演说家罗安数年前应邀在阿肯定州热泉市委旅游业年会演讲时,才深刻地体会到这些人对克林顿总统的支持。

既然我们知道了沟通在我们生活中是那么的重要,那么我们在日常的生活中要注意和别人的沟通,多去学习沟通的方法和技巧并运用到现实的生活当中,从而秀出你个人的魅力。美国作家柯达也认为:“人际网络非一日所成,它是数十年来累积的成果。如果你到了40岁还没有建立起应有的人际关系,麻烦就大了?!彼?,从现在起我们要积极和别人沟通,构造一个四通八达、高效牢固的人际网络。你拥有了非凡超卓的沟通能力,成功就会在不远的将来!

什么是幸福?

——--读《沙漏的哲学》后感

这本书封面就有这么一段话:沙漏的意义在于记录时间,所以最简单的沙砾,却包含宇宙鸿蒙的博大精深。就让这些有如沙砾般短小的故事,为你点亮一盏心灯,让前行的路充满光明。这本书就是以一个一个的小故事让你去领悟浩渺春秋的人生大义。

读完这本书,给我留下深刻印象的是卷一中的“谁比较幸?!?。这就导出了幸福这个话题。这也让我想起了看过的许多人关于对幸福的看法和做法。

为天下人谋幸福

林觉民是黄花岗七十二烈士之一。他出身于富贵家庭。在资产阶级民主革命高涨时,为推翻封建统治而投身革命。他家有爱妻幼子,个人小家庭很幸福。但是,为了推翻封建统治,为了国家繁荣昌盛,民族振兴,他毅然参加了孙中山领导的广州起义。不幸在攻打总督署时中弹受伤而被捕。

林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备。在攻打总督署的前三天夜里,他写了两封信,一封是给父亲的,一封是给妻子的。给父亲的信这样写道:“儿死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳,然大有补于全国同胞?!备拮拥男胖姓庋吹溃骸拔嶙杂鋈暌岳?,常愿天下有情人终成眷属。然通地腥云,满街狼犬。称心快意,几家能够?。。。。。。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋幸福也?!贝又?,我们可以看到一位革命者的高尚情怀。把为天下人谋幸??醋髯畲蟮男腋?。为此,他乐于奉献出自己的生命。

王光美的“幸福工程”

王光美曾任全国政协常委,“幸福工程”组委会主任?!靶腋9こ獭笔且匀钠独盖孜戎韵?,以“治贫、治愚、治病”为救助宗旨,提供小额低息或无息贷款作为劳动启动资金,由各级计划生育部门组织指导实施的系统工程。为了筹措资金,王光美委托中商盛佳国际拍卖有限公司拍卖了自己的5件传藏品。这次拍卖开价21.6万元,最终成交价实际为56.6万元,全部捐给了“幸福工程”。据介绍,“幸福工程”已5000元贷款便可使一位贫困母亲通过劳动和经营脱贫。经过一年多的运作实践,“幸福工程”从无到有,从小到大,目前已在全国的15个省、市、自治区建立了21个救助项目点。分别在59个乡、114个村救助贫困母亲及其家庭共2821名(户),并取得初步成效。王光美把开展“幸福工程”也看成是自己最大的幸福。

“我的乐趣是科研工作”

童第周是我国著名的胚胎学家??谷照秸逼?,童第周和他的夫人在国民统治区四川省宣宾的一个镇上级教书,收入微薄,生活拮据,更没有起码的科研仪器。有一次,他们偶然在镇上的一家旧货店里发现一台破显微镜,童第周高兴几乎跳起来??梢豢醇矍?,竟相当于他当时两年的工资。这要他俩掏尽腰包,又借债,又典当衣服,才买下了这台显微镜。从此,童第周凭着这台破旧的显微镜继续胚胎学的研究工作,不久就发表了一篇篇高水平的科学论文,震动了国际生物界。童第周对研究工作中所取得的每一个进展都感到无比幸福。他们说:“我们的乐趣不是经济富有,而是科研工作”。

画家司徒乔的幸福

我国画家司徒乔家境贫寒,又6个弟妹需要他照顾。他大学毕业时,父母亲希望他。谋一个挣钱多的职业。司徒乔酷爱艺术,决心终身当一个画家。在黑暗的旧中国,这个抉择就意味着贫困、失业,因为画家只有出了名,画才有人买。司徒乔知道必要的经济收入是生活安定舒适的条件,但他为了反映人民的生活和愿望,毅然拿起了画笔。他画了一幅半边笑脸,半边苦脸的字画像,并题了这样的字:“含泪画下去吧,蠢人。在艺术的牢狱中国你的一生!”他背着铺盖,拿着画箱,搬进了贫民窟,开始了艺术生涯。由于和人民在一起,他终于成了一个杰出的进步画家,在艺术和斗争中得到了幸福。

林肯的幸福

美国农民出身的第16届总统林肯,有一次和他的儿子罗伯特乘坐马车上街。街口都是军队,把整个路口都堵塞勒,马车无法通过。林肯打开车门,踏出一只脚,向正在观望的老乡询问:“这是什么?“意思是说这是哪一部分的军队。那位老乡听了觉得好笑,以为他连军队都不认识,随即回答:“联邦的军队呢,你真是一个大笨蛋?!绷挚纤盗艘簧骸靶恍??!彼媸止厣狭顺得?。他严肃地对儿子说;“有人在你面前能说老实话,这是一种幸福。我的确实是个大笨蛋?!?/p>

富兰克林的幸福观

世界著名科学家富兰克林把奉献视作享受。他年轻时,为完成一项任务,经常通宵达旦地工作。他首先前外费城的旅行中,乘船沿特拉拉和而下,虽然已付了船资,但他却自愿帮助划船。他划得十分卖力,最后船工无论如何也不肯收他的船费了。它说:“一进入工作,我就觉得畅快,有使不完的劲?!?/p>

奥斯特洛夫斯基的幸福

尼。阿。奥斯特洛夫斯基出生于乌克兰一个贫寒的工人家庭,只念过了3年书,10岁便做工糊口,15岁参加红军,战斗受伤后,他转业到了生产部门。24岁全身瘫,随即双目失明。但他并未退出战斗,摸索着在硬纸挖成的模条空格里学习写作,终于在29岁时写成了名著《钢铁是怎样炼成的》,赢得了世界声誉。他说:“我要抓紧每分每秒,趁我现在还能感到生命之火在心头燃烧,大脑神经在门尖跳动。我不愿做一个名噪一时的英雄。我战胜了自己生命历程中的一切悲剧和不幸,双目失明,全身瘫痪,遍体疼痛。尽管如此,我仍然是一个无比幸福的人?!?/p>

这些小故事说明幸福的标准是因人而异的,有人以奉献自己而觉得幸福,有人在以工作而觉得幸福,有人以战胜自己而觉得幸福。。。。。。所以幸福并不是那么遥远的一个词。在我们现实的生活中,只要我们用心去体验生活,平淡无奇的事物也会带给我们幸福的享受,如陌生人对你的一个微笑;看着小孩嬉戏,想起自己的童年;看蝴蝶在花丛中翩翩起舞。。。。。。有些人还认为,要幸福就要拥有很多东西,其实不然,记住一位哲人所说的吧:所谓幸福,并非拥有许多东西,而是能充分享受你身边所拥有的东西。

追求自己的梦想

——-读《魅力普京》后感

看了这本书,俄罗斯总统普京给我留下了深刻的印象,让我更加深入了解了他这个人。在这本书中,作者详细讲了他的性格特点。其中许多时值得我们学习的。像爱国,率直,勇敢,富有梦想。。。。。。,其中最触动我心灵的是他追求梦想的那份执着。

普京小时候受许多反映特工经历的书籍和电影的影响,对充满惊险故事的情报生活向往不已,并决定要加入克格勃。16岁那年他要求加入时由于没有大学学历没获得批准。普京于是决定报考列宁格勒大学法律系,以便为日后加入克格勃作准备。因此,当时他拒绝柔道教练建议他报考技术学校的好意。父母也赞成教练的意见,也给了普京不小的压力。但普京一门心思要加入克格勃,所以对这些意见统统不加以理会。他语气坚定地说:“我就是要考大学,就这么定了?!痹诖笱Ю?,他为实现自己的目标而奋斗着,不断去提高自身的能力,最终他在大四时就加入了克格勃。

不同的人有着不同的梦想,对这个词的理解也大有不同。有人说:“梦想不过是个美丽的肥皂泡?!币灿腥怂担骸懊蜗胧侨松猛镜墓饣灾盏?,它需要你为之奋斗一生?!?。。。。。。那么就让我们跨越历史长河,看一看一些人的梦想吧。

清代彭瑞淑在《为学一首示子侄》中,讲了这样一个故事:四川边远的地方有两个僧人。一个很穷,一个很富。有一次,他们谈论去南海,两个人都有志要去。富僧看不起贫僧,说:“你靠什么去南海?”贫僧回答说:“我一瓶一钵就够了?!备簧バλ担骸拔壹改昀?,一直向雇船去,还没有成功,你凭什么能去!”到了第二年,贫僧居然从南?;乩戳?。富僧见到他,很觉惭愧。四川距南海部知有多少里路,富僧不能到达,而贫僧却到达了,这说明知有志坚,敢去实现自己的梦想的人才可以成事。

世界大文豪巴尔扎克本来是学法律的,可大学毕业后偏偏想当作家,全然不听父亲让他当律师的忠告,把父子关系弄得十分紧张。不久,父亲便不再向他提供任何的生活费用,他写的那些玩意儿有不断地被退了回来,他陷入了困境,开始负债累累。最困难的时候,他甚至只能吃点干面包喝点白开水。但他仍然乐观,每当就餐,他便在桌子上画上一只只盘子,上面写着“香肠”,“火腿”,“奶酪”,“牛排”等字样,然后在想象的欢乐中狼吞虎咽。更发人深省的是,也正是在这段最为“狼狈”的日子里,他破费700法郎买了一根镶着玛瑙石的粗长的手杖,并在手杖上刻了一行字:我将粉碎一切障碍。后来的事实表明,他果然成功了。 由此可见,人的梦想是力量的源泉,能使人生有目标,能鼓舞人的斗志,正是因为梦想的伟大力量,才是贫僧到达南海,使巴尔扎克成为大文豪。所以我们要树立一个远大的梦想。

当你憧憬着自己的梦想变为灿烂的现实时,你是否想临渊羡鱼,不如退而结这句话呢?鱼再硕大,你渴望得到鱼的愿望在强烈,如果你不付出艰辛的努力,也只能使羡鱼而已。树立起远大的梦想,只是获得成功的起点,而把远大的梦想变为现实,还得由实干的精神,还必须付诸实际行动。大学读书笔记。

如乒乓球运动员容国团从香港回到内地后,常常像这样一个问题:“外国人能够得到世界冠军,我们中国人为什么部能?”1958年,他在一个誓师大会上发出这样的誓言:“我要在3年内夺取世界冠军!”为实现这个目标,他在提高球艺的同时,针对自己的弱点,努力增强体质,磨练意志。终于,在一年以后的25届世界乒乓球锦标赛中力克群雄,夺得了男子单打冠军。后来又在第26届世乒赛上和队友们一起夺取了男子团体冠军。作为教练率领的女队在第28届世乒赛上夺得了女子团体冠军。

所以树立了梦想后,就要作好好为之奋斗的准备。记住马克吐温的一句话吧:梦想原来是非常愉快的,而实现都往往不然?!拔四怯淇斓拿蜗?,我们必须去提高自己。

第五篇:《我的大学。读书笔记》

本书是高尔基著名的自传体第三部曲,其余两部为《童年》、《在人间》。作者描写了他青年时代的生活经历。从这个被真实记述下来的教程中,我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝,对自由的热烈追求,对美好生活的强烈向往,在生活底层与劳苦大众的直接接触,深入社会,接受革命者思想影响和如饥似渴地从书籍中汲取知识养料是他得以成长,从生活底层攀上文化高峰的重要条件。

在《我的大学》里,高尔基用自己的笔触反映了当时俄国知识分子的生活和民粹派反抗沙皇统治的活动,展示了这一时期俄国知识分子的思想状况。在高尔基的自传小说,我们看到青少年时期的高尔基就已经对俄国的丑恶现实十分憎恶,一直努力探索生活的道路。他曾经幻想自己做一个强盗,劫富济贫或者用祈祷上帝的方式来改善人们的生活,但当时他还很年轻,当然这只是天真幼稚的幻想。在大量的批判现实主义作品中,他也未能找到曾苦苦思索的“我该怎么办”的问题的解答。接触了许多具有革命情绪的知识分子,高尔基又想从他们那里找到新的生活道路。

长篇小说《我的大学》是高尔基一九二三年在国外疗养期间完成的自传体三部曲的最后一部,也是他在十月革命之后写的第一部重要作品。小说叙述十六岁的主人公满怀着上大学的愿望,告别了年迈的外祖母,从下诺夫哥罗德来到了伏尔加河岸的喀山市。到了喀山,主人公就清楚的看到,严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影,因为他必须直面人生,必须首先为生存而受雇去干活。于是喀山的贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所社会大学。

《我的大学》描写他在喀山时期的活动与成长经历。他16岁报着上大学的愿望来到喀山,但理想无法实现,喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身,与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来,因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者,思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义著作,直至参加革命活动。在革命者的引导之下,摆脱了自杀的精神?;???ι降?年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。

第六篇:《大学生如何写读书笔记》

大学生读书笔记范文(一)

——《三国演义》读书笔记

中国四大名着之一的《三国演义》是俺国古代历史上一部重要的文学名着。中国四大名着之一的《三国演义》是俺国古代历史上一部重要的文学名着?!度菀濉房袒私?00个人物形象,其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人?!度菀濉芬匀逼谖?、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

大学读书笔记

曹操一生都属于十分大胆型的人物,也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人,最后明知错了,还要继续杀了吕伯奢,其无情无义至此,陈宫便离他而去,曹操后来说的那句话耐人寻味:“宁教我负天下人,休教天下人负我”。但反过来想想,如果当时他不赶尽杀绝的话,吕伯奢若真带了些人过来追杀他,可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利,一直是奸诈的话,自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操,可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操,但都因一些意外而失败了,否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是,做人不能太狡诈。

与曹操截然相反的一个人物就是刘备了,他以仁义当先,他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反,曹操奸诈,刘备仁义。刘备在落难时,还带着百姓逃命,他管理一个新野,或是徐州,都是布施仁政,得到百姓的爱戴。

但不论是曹操还是刘备,他们都有一个特点,那就是非常注重人才,曹操失了一个吕韦,祭奠时他不哭自己曹家的人,独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后,他也十分痛心。刘备则更重视人才了,起初赵云并不是刘家的将军,但他十分器重赵云,几次留他,后来终于归到了刘门下,才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边,在送别时,刘备哭着送别,还要砍掉挡在前面的竹林,后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。

所以说,一个人的力量是有限的,需要招兵买马,寻找志同道合的人,一同创建事业,这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了,照说袁绍与曹操一战的时候,拥有明显的军事优势,但袁绍为人不重视人才,有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话,那曹操怎么可能胜得了他呢?而他却听信一些小人的话,致使败给了兵力较少的曹操。

三国演义还让我学到:要善于听取好的意见,忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败?我觉得还是因为没有听信好的意见,面对新来的庞统这个外人,他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”,而面对另一个臣子对他的忠言,那位臣子大致说的是:“若敌人用火攻,如之耐何?”曹操答的大致意思是:“现在这个季节,不会刮东南风,如果用火攻,那便是烧他们自己的营了”。这也怪不了曹操,他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议,曹操也应该有所警觉呀,不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营,早有臣子向他提出建议,说敌人如果用火攻怎么办?但他没有接受,致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以,能否正确听取他人的意见,往往决定着事情的最终成败。

三国演义中的一些人物,也给我许多启示。那些贪财,贪色的人,最终一定不会有好结

果。董卓与吕布之所以会兵刃,还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间,所以董卓便是败在了自己的好色上。曹操也有点好色,张绣投降后,曹操在营中寻乐,便找了张绣老婆来玩弄,后来张绣当然恼火,便暗算曹操,曹操幸亏命大,否则也被张绣结果了。

三国演义中,还可以学到许许多多的东西,比如研究历史的规律,分析人物性格,分析事情的前因后果成败原因。毛泽东就曾经读了五次三国演义,原因大致也在这吧。名着是经得起反复阅读,反复推敲的,好的名着伴人一生成长。

大学生读书笔记范文(二)

——《平凡的世界》读书笔记

平凡,是生活的本色。我们每一个人,对于这个浩缈的世界来说,都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的,悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更,于历史的长河来说,无非是些平凡事。对于平凡,我素来都是这样认为的,直到读了一本书——《平凡的世界》,这才恍然大悟。

据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起,一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。

“平凡的世界”是路遥文集中份量最重的一部长篇,全景式地描写了中国现代城乡生活,通过复杂的矛盾纠葛,以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象,人生的自尊、自强与自信,人生的奋斗与拼搏,挫折与追求,痛苦与欢乐,纷繁地交织,读来令人荡气回肠。

黄土高原,自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地,路遥生于此,长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格,也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命,使得他立志要在40岁之前要完成一部巨着:为了纪念那片贫瘠的土地,为了纪念那个辉煌的年代,更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。

我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的,这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平,他受过了高中教育,他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质,包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物,这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美,丑与恶。在他的世界里,人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现,。当他得到调出煤矿来到城市的机会时,他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟,而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。

路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代,更是一种人生应有的信仰和追求,亘古不变。

这是一个喧嚣浮躁、道德?;氖贝?,每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》,它会让你懂得:尽管命运是那样的不公,尽管社会有那么多的不公,可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该

读《平凡的世界》,它会让你懂得珍惜。

路遥在教会我们忘我,忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私,自私最终只会绝了自己??捶缡苟?,趋炎附势,均为自私使然。一生若只是这般地生活,终将无价值地葬入黄土。

路遥在教会我们要有独立的人格,尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路,只要你认定了自己的理想,那么坦然面对孤独将是你勇往直前最后的支撑点。

路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人,但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑,而后者则将见证你精彩的一生。

我想我们每个人都会在平凡的世界读后感触倾听那些久远的声音,或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代,尽快找到自己的方向,不至于到油尽灯枯时,我们还在迷惘??大学读书笔记。

大学生读书笔记范文(三)

——《孙子兵法》读后感

《孙子兵法》既是一部军事经典着作,又是一部光辉的哲学着作,是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律,不仅受军事学家所推崇,在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面,也有着千丝万缕的联系。

我所借阅的这本《孙子兵法》,作者便将其中的道理与经济、政治相结合,对其加以变通的理解,令人耳目一新。商场如战场,很贴切的比喻。兵法中涵蕴了企业生存发展之道,使我受益非浅。

一、用人之道。当今企业,都提倡以人为本,优秀的人力资源是企业最关建的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定’地位。在《始计篇》中提出“主孰有道,将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“夫将者,国之辅也"这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。孙子也提出了“视卒如爱子”的思想,只有士卒听服于将帅,团结一致,才能取得胜利。企业同时也强调团队合作,关爱员工,培养员工对企业的忠诚度和归属感?!敖峒?,用之必胜,留之。将不听吾计,用之必败,去之?!逼笠凳且桓鐾哦?,团队合作是企业兴旺发达的重要因素,如果企业内部不能同心协力,必然造成不必要的资源浪费。

二、企业文化?!胺蛭凑蕉硭闶ふ?,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!”(始计篇)战争的决策者一定要在战前做周密的计划,对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排,也就是说,要打有准备之仗。(Motivational model yuedu.mipang.com)合之以商之五事,就是说,企业在决定销售某种产品时,必须先充分了解消费者的需求,“谨复索之”选择适当的市场目标,运用合适的人才,以及根据天时、地利、人和等因素制定科学合理的市场营销策略,未雨绸缪,才可以从容应付未来的发展变化。

“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势”(军势篇)其中要点在“势”而

不在“人”。商场虽然不是战场,但其竞争的激烈程度却毫不逊色。正如将帅看到战争中的“势”一样,企业主管也应把握商场上的“势”,以先进的管理制度,正确的经营策略,完善的售后服务等来创造有利的态势,然后通过准确把握消费需求,紧紧抓住市场机遇等,来保持产品的领先地位。

三、激励机制。身在高位者要懂得如何激励属下发挥斗志来达到某个目标?!肮噬钡姓?,怒也;取敌之利者,货也”(作战篇)要使军队英勇杀敌,就应该激发士兵同仇敌忾的士气。正所谓“上下同欲者胜”(谋攻篇),企业良好的绩效管理需要辅之以激励手段,且随着人们对需求的不断提高,企业在激励员工时,要尽量做到投其所需,实现激励最大化。

同时对员工失职的处罚也必不可少?!肮柿钪晕?,齐之以武,是谓必取”(行军篇),孙子在治军上强调文武兼施,赏罚并重。在企业管理中,也只有文武兼施,赏罚并用,才能提高员工的生产积极性,使人人争先,个个努力,形成良好的企业氛围。

四、经营策略。孙子在其思想中提出战争胜利的五种“知胜之道”,在企业中也有五项制胜之法,这便是准确把握市场动向,采用正确的战术,激发员工的团队精神,以及经营者好的经营素质。这些都是取得竞争胜利不可缺少的条件。进攻要求企业迅速抓住商机,果断出机,在对手猝不及防时,占领市??;防守要求企业修明内政,防范风险,伺机而动。在产品开发中,必须不断创新,同时避免劳动成果被他人占有,做好保密工作;在营销过程中,要学会运用心理战术,采用积极诱导的方式,吸引他们对商品的注意力;在宣传造势中,要不惜一切代价、也要会借由地利之变或巧出奇招。有时为了更好的达到商业目的,采取“以迂为直,以患为利”的策略,或进行市场的暂时撤退,产品的让利行为,竭诚的服务等,“辞卑而益备”。等等诸如此类的技巧与手段,都与孙子提出的兵法有着相通之处。

在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代,企业家对兵法的理解和运用能力直接反映在他的经营运作之中,把兵法巧妙、灵活、准确地应用在商业行为中,对企业的运作是大有好处的。

第七篇:《大学生读书笔记大全》

大学生读书笔记大全

简爱读书笔记(一)

读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时,不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的>故事里,让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书,早就有很多的人介绍它了??上?,我拥有着一点排外的情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。 作为一个中国人,我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢,人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时,我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说,我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先,她在描绘风景时,是以一个画家的审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底,使译本文采熠熠,令原着生辉。其次,夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚,作为一名英国人,作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候,我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味,德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理,比如他们称印度是个野蛮的民族。再次,夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上,可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情,这比较现实,但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏,让我很意外,很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比,毫无疑问,后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史,中国人可以无愧地说:我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多,毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说,简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上,《红楼梦》都是更为杰出的。但是,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说,《简爱》对人物的心理描写方面,可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。 读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰,真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美,在现在的中国这真的很难得。其实,很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同的。在读《简爱》的时候,我时常被圣经里的美好的思想启迪着,让我联想到中国的现状,心中似乎收获许多。让我坚信,对于中国的儒家文化真的需要重新审视。 孟子读书笔记(二)

作为传统文化的先祖,孟子于中国的影响是达数千年之长远,我辈中人自然难以三言两语以揽括,虽然我的认识只是管锥之见,但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了耀眼的光芒。

首先,我觉得孟子的厉害处正在于,所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视,而仁、义却能长远影响到未来,

故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌,实则是千百年来对孟子的误解,因为从五四新文化运动以来,三纲五伦已革了命;《中庸》讲:“道不可须臾离也,可离非道也?!蹦悄?,此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”,实应站在高处,从广义入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是对客观普遍规律的认识,孟子的“仁义”也不二致。而这种认识,可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难,孟子皆显得不昏沉也不散乱,经?;瘴?、转难为易,而绰绰有余。

孟轲的文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强?!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍却右话闶挛锼灯?,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说:“我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说:“不会?!泵献铀担骸跋匀?,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见,是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊?!本驼庋?,孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣,孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进,就像是设下了圈套,一步一步地让人不知不觉走进去。

当今着名于世界的“系统论”、“系统思考”,虽口口声声反对舍本逐末,而要动态、长远地看事情,说透了:皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”,以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点,我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立,不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为,给予一发挥才干的舞台,则必能成一王业的大人物也!独行特立者,立场坚定,意识独立;不同流合污者,则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者,则造就了孟子之大气魄,表现在文风上则气势雄奇而磅礴,用来创业则整个世界都向他一人倾倒,孙子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌,常常人置于其中而莫辩方向,倘学得孟子一二,何怕不能惊天地而泣鬼神呢?

虽然研习《孟子》的时间短促,然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了,最后,再对孟子的仁义之道作一总结:一是其舍末逐本的思想,二是其独行特立的精神,三是其驾驭形势的气魄。

我的大学读书笔记(三)

《我的大学》讲述16岁的阿廖沙到喀山想进大学读书,但那时的大学对穷苦的孩子来说大门是关着的。阿廖沙在那里的一所特殊大学—“社会大学”,在这个所大学里他接触到许多知识分子,受到各种思想的启迪和教育,这所“大学”为他展现出一个越来越广阔的世界。

“我要去喀山读大学。一经决定,我变暗下决心,无论如何都要达到目的?!备叨缡切吹?。此时的高尔基已是处在于我们年龄相当的阶段,没有任何资本,也没有任何亲人的帮助,有的只是与他毫不相关的人的一句不经意的鼓励而已,在他看来,这些就足够让他实现大学梦。但不得不说,大学梦的实现,完全是他自己努力的结果。 现在的大学生们呢?读书,易上加易:资金根本不属于我们考虑的范围,支持却来自社会各界,我们的父母,亲人始终站在第一位。支持的无穷,学习资源的无尽,四年又四年,高尔基式的人才有多少,寥寥无几,可以说几乎没有。怪谁?父母,亲人,国

家,教育制度?不用怀疑,就怪你自己!因为一个不容改变的事实—我们都已长大成人了。成熟的思想已宣告衣来伸手,饭来张口“公子”“小姐”的生活的远去,如果你还是只能过那样的生活,我敢说,人与白痴可以画笔直得等号了。

记得英语老师在讲到一篇关于责任的文章时说过,人活着不仅仅是为自己很大程度上是在承担着对父母,家庭,社会等很多反方面的责任。一个无忧无虑的人也是一个没有责任心的人。对比一下当时的高尔基,在那样的环境下,他为谁活着,为自己。亲人的消失,社会的黑暗,没有权利给他责任??山鼋鍪嵌宰约焊涸?,他就是自己成了一个大文人,不知责任更多时,他会怎样。大学读书笔记。

有时一对比,我会觉得高尔基的大学生活才是真正有意义的大学日子,反而我们的大学生活却是很糟糕。不可否认,学校的条件要好很多,但结果却与他差得很远。究其原因,我们浪费了时间,时间也浪费了我们!

写到这里,不禁想到了大学生找工作困难的现状。很多人抱怨,生不逢时,国家,政府各方面的问能,,但要知道,主要无能的还是自己,浪费青春,错失良机,自食苦果!

为了所谓的>素质教育,对知识变的轻视,大学里教授的知识不断减少。但对此大学生们仍不满足,以应付考试为目的学习,平时不认真听讲,甚至还总结出“选修课必逃,必修课选逃”的歪理。只顾完善和丰富自己的大学生活,培养自己的业余能力,结果呢?“无法就业”,只因知识储备不够。也许应聘时凭自己的三寸不烂之舌轻松过关,赢得一个岗位,但平时违法完成对业务的处理,最后也只能是过过就业瘾罢了。这时再去后悔大学时光的虚度,只能独自品味“光阴好比河中水,只能流去不流回”的真谛了。如何有意义地度过大学时光?留给自己反思吧!

鲁滨逊漂流记读书笔记(四)

最近,我读了一本着名的小说,是由英国人丹尼尔笛福写的《鲁滨逊漂流记》,这本书讲述了一个具有冒险主义精神的英国人鲁滨逊,不听父母劝阻,去海外历险,不想在第二次历险中被困于孤岛上孤苦伶仃,生存艰难。但他并没有放弃希望,以非凡的勇气和智慧,不懈地努力,运用自己所学,经历千辛万苦,终于顽强地生存了下来,并且还救助并教化了野人“星期五”,成为孤岛的岛主。最终经过28年的等待,找准机会回归了祖国。由此书看来,鲁滨逊是爱冒险,遇到困难不退缩,聪明机智,勇敢的人。 在生活中,我们也要向鲁滨逊学习,学习他那聪明机智,勇敢的品质,他的离奇遭遇告诉我们:当遇到困难、挫折等不幸时,只要有勇气、有毅力并充分调动自己的智慧,就可以创造出超乎想象的奇迹来,

在我们生活中会遇到很多的困难和挫折,我们会如何对待呢?这使我想起以前的一件事,从这件事上可以看出我没有一点有鲁滨逊那种品质,那是我玩滑板的一件事。小时候,我看见别人在玩滑板,滑的很轻松、很高兴。我就在旁边看,觉得滑板很好玩,就跑回家请求妈妈给我买一个滑板玩,妈妈答应了?;迓蚧乩粗笪揖驮诩依镄⌒囊硪淼幕?,后来我就到外面滑,但是滑着滑着就摔跤,摔了很多次,甚至有一次摔在地上,膝盖都摔伤了,还蹭破了皮,出了血,那时我就开始打了退堂鼓,认为滑板太难学了不想滑了,没学会就玩别的了。自从看了这本书之后,我就想:鲁滨逊能克服这么大的困难,我连这么小的困难都克服不了,我还怎么向他学习呢?我又重新把滑板拿了出来,重新练习,终于在几天内学会了滑板,发觉一点也不难,心里特别高兴,而在当时没学会时就觉得特别难,但一旦学会了就觉得特别简单,其实只要经过自己的努力,再困难的事情也会迎刃而解。

读了这本书,让我懂得了:一个具有大无畏冒险进取精神的人,即使在恶劣的环境中,也终将成为一个成功者,一个英雄。我也要把这种精神,用到学习中去,不怕困难,

坚持不懈地努力做一个成功者。

子夜读书笔记(五)

随着时代的变迁,人际关系成了我们日常生活中一项不可缺少的必修课,人际关系的好坏可能决定着一个人的命运,人生道路,关系到一个人是否成功。每个人都是独特的,每个人都有自己特立独行的思想,每个人的人生观、世界观、价值观也大不相同,追求的不同,也就造就了不同的人际关系网。社会是复杂的,人与人之间的关系也是复杂的,想到此处,我不禁翻开《子夜》细细品读,想看看这部经典名着中的人物是如何处理人际关系的,看看现代着名的作家茅盾是如何展现那个年代的人际关系。

茅盾,原名沈德鸿,字雁冰。浙江桐乡人。中国现代着名作家、>文学评论家、文化活动家以及社会活动家,五四新文化运动先驱者之一,我国革命文艺奠基人之一?!蹲右埂肥敲┒苡?931年10月开始创作,1932年12月5日完稿。茅盾于1981年3月27日辞世 ?!蹲右埂饭彩耪?,1933年1月由上??魇榈瓿霭?。先后被译 为英、德、俄、日等十几种文字。这是中国第一部写实主义的成功长篇小说。小说以1930年5、6月间半封建、半殖民地的旧上海为背景,以民族资本家吴荪甫为中心,描写了当时中国社会的各种矛盾和斗争?!庇忻芫捅厝换嵊卸氛?,人际关系就显得尤为重要?!蹲右埂肥且晕廨ジξ行?,讲述了他与妻子林佩瑶夫妻间神似离合的关系,与姐夫杜竹斋间“合作”的关系,与中小型企业老板竞争的关系,与交际圈内朋友的关系,与工人上下级剥削的关系,着重讲述了与赵伯韬之间斗争的关系。

人际关系最基本的事亲人之间的亲情,吴荪甫是典型的资本主义家,在资本家的眼里,一切事以金钱至上,为了金钱,淡化了亲情,文章中写道“昨晚上吴老太爷断气的时候,荪甫的脸上也没有现在那样忧愁?!蔽饫咸脑崂袷且怀”湎嗟纳缃怀∷?,而吴老太爷的去世,给吴荪甫带来的,也不是悲伤而是争取到更多获取金钱的机会。文章中还讲述到,吴荪甫与妻子神似离合的关系,例如:“吴荪甫又接着说,少奶奶的矛盾复杂的心情,他一点没有感到?!蔽廨ジθ硇牡耐度牍ぷ?,完全忽视了妻子的感受,甚至把在事业上的不愉快发泄到家人身上。文章中还写道:“他的威厉的声浪在满屋子里滚,厅内厅外是当差们恐慌?!痹谇浊橐丫耆唤鹎〈?,我认为吴荪甫最后的失败,就是太过看重金钱,想最大利益占有金钱,当代社会中依然有很多,类似于吴荪甫这样的资本主义家,就是有太多这样的人,近年来,离婚率才会不断增加,离异家庭越来越多,还有许多无辜的孩子受到来自家庭的伤害。

人际关系中还有一项很重要的关系,就是职场关系。关于这点,吴荪甫就做到尽善尽美,吴荪甫与屠维岳是上司与下属的关系,首先,他看重了屠维岳的才能,并将重任交给他,满足他对权力的欲望,满足他争强好胜的个性?!拔廨ジΣ凰祷?,突然伸手按一下墙上的电铃,拿起笔来在那张信笺上加了一句:‘自莫干丞以下所有厂中稽查管车等人,均应听从屠维岳调度,不得玩忽!”屠维岳帮吴荪甫顺利的解决了工厂罢工的事件,使得吴荪甫的工厂有一定时间的运转。其次,吴荪甫与杜竹斋之间的同事关系,他对待同事有好相处,相互探讨,一起研究事业上遇到的困难?!八档秸饫?,吴荪甫和杜竹斋一齐笑起来;两个人的眼睛都闪着兴奋的光彩?!钡詈笥捎诮鹎牧α空绞ち擞亚?,杜竹斋的背叛,导致吴荪甫宣告破产。如今这个社会,友情是否早已一文不值,是不是只要碰上利益威胁,就在也见不到学生时代纯纯的友谊,这成了我们深思的问题 人际关系中同情心,信任感早已灰飞不见,成为泡影。文章中吴荪甫对朱吟秋的狠心,毫不讲情面的吞并别人的厂?!昂伪啬??竹斋,你又不是慈善家;况且犯不着便宜了朱吟秋?!蔽恼碌淖詈?,吴荪甫对杜竹斋的信任,换来杜竹斋的背叛?!拔庥秩岸藕退黄鸫兆阄迨?,并不断鼓励和激将,杜说:“冒险的事情我是不干的,” 最终导致吴荪甫的惨败,不禁思考,我们身边的同情心是否也一点一点被磨灭,信任感也在一

点一点的下降。在我们身边有多少人,利用好人的同情心获取利益,使得好人的利益遭受伤害,最后好人越来越少,那些真正需要得到帮助的人,却得不到帮助。

《子夜》的成功之处在于,茅盾刻画出这一个个形象的人物,人物之间错综复杂的关系,还有反映出来的社会现实,这些都是该另我们深思的问题,人性美已经变得不美,人与人之间的关系变得不再单纯,需要不断的琢磨。人与人的关系是多样的,有与亲人的关系,有与朋友的关系,有与上司、下属、同事之间职场的关系,妥善处理好人际关系是生活是否美好的重要保障,拥有良好的人际关系,不管在生活中还是在工作上都会有一定的帮助的,对于吴荪甫的人际关系,要一分为二,身为读者要学习他好的方面,比如:与朋友之间,与同事之间。注意他的弊,比如:与家人之间,与弱小者之间。 关于《子夜》人物之间人际关系的研究还有很多层方面,这篇文章主要研究吴荪甫的人际关系。其实还有很多有特色人的人际关系值得研究,比如说:交际花徐曼丽,为什么徐曼丽能成文交际花;比如说:律师李立亭等等。希望这篇报告能引起每个人对人际关系的思考。

我的宝贝读书笔记(六)

三毛是她的笔名,她曾说过:“起初起此名,是因为这个名字不起眼,另一个原因就是说自己写的东西很一般,只值三毛钱?!?/p>

“可进可出,若即若离,可爱可惩,可聚而不会散,才是天长地久的一种好朋友?!闭馐俏业谝淮卧谠又旧峡吹降娜锫?。当时一眼就发现了这句话,也深深喜欢上了,同时也对三毛充满了好奇。对于她的作品,也有一种阅读的冲动。她的作品浅显易懂、简单、朴素,但作品却透露着真诚与人世间最奇妙的“爱”。而《我的宝贝》则以幽默、简单的写作特点展现在大家面前。

让我感觉她的为人很朴实,不做作,她的作品亦是如此。以自己的经历,带着情感的文笔,用最真实的作品打动读者的心。

“之所以如此爱悦着这批宝贝,实在是因为当年我与它们结缘的时候,每一样东西来历的背后,多多少少躲藏着一个又一个不同的故事?!蔽蚁?,这应该是三毛写这本书的原因吧?!段业谋Ρ础防锩嬗泻芏喙爬系?,旧的东西的故事,三毛的宝贝几乎呈现在这本书里了。

对于这本书,不仅喜爱里面的宝贝,尤其喜爱她的特点,笔法幽默简单。个人觉得其中‘林妹妹的裙子’就是典型,很幽默,全书唯独这一情节使我印象深刻??赡苁且蛭梦业乃枷肷晕ⅰ疤绷艘幌掳?。她可能把她所有的情感融入了这一章节中,仿佛是她本人在向我们讲述着这一物品的由来,手舞足蹈的。不带任何修饰,简单朴素,当初是什么样的情感,就以什么样的情感跃动于笔上。

她说父亲嫌她的衣服不够,要她去买。而她却不喜欢那些太挤的裙子。在古董店里发现了这条林妹妹的裙子。她把衣服穿到了欧洲的大街上时,总有人问她裙子的做工。当我看到“如果有人问我哪里可以买到,我就说‘这是中国一位姓林的小姐送的,不好买哦’时,愣了一下,送的?不应该是买的吗?回头重新看了一遍,不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的态度,简单的语言诠释了她对这条裙子的喜爱。

个人觉得‘这是中国一位姓林的小姐送的,不好买哦’这是这则故事的亮点,使这则故事顿时生动起来,活泼的氛围中带着一股神秘的色彩。这则故事前半部分都在叙述着作者不喜欢什么样的款式,不喜欢逛衣店,喜欢去旧书店看书。而只有这句话的这一小段中,真实的体现了作者对这一条裙子的喜爱。同时也将林妹妹林黛玉以一种全新的方式展现在大家面前。

这是看似简单的一句话,但却让人觉得少了这句话,文章就显得单调了。无法充分体现出这是作者的宝贝,只是简简单单的喜欢,没有到视为宝贝的地步。只是平平淡淡

第八篇:《《大学》读书笔记》

大学》读书笔记一

《大学》原为《礼记》第四十二篇。相传为孔子门生曾参(曾子)所作。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

曾子画像(来源:网络)

宋朝著名理学家、教育家、思想家程颐,对于《大学》有如下的评价:

《大学》,孔氏之遗书,而初学者入德之门也。于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而《论》、《孟》次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。

其意思大概如下:

《大学》是孔子的遗篇,是作为初学者入门的读物。在今天可以再现古人治学的顺次的书籍,只有这篇文章了。其次是《论语》、《孟子》。所有想要学习的人,都要从《大学》这一篇开始。如果从《大学》学起,那么基本上就不会有偏差了。

程颐画像(来源:网络)

朱熹认为收在礼记中的《大学》本子章节有所错乱,便将它重新编排。分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。这一版本也成为流传最为广泛的版本。

大学读书笔记

【原文】古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;

【读解】明明德:彰明“明德”的意思。治其国:治理好他的国家。齐家就是使家庭内部和睦,齐心协力。齐:治理,整顿的意思。

古时候的先贤,为了向天下彰明他的光明的道德观念,必然要先从治理好他的国家开始。想要治理好他的国家的人,必须要先将家庭管理好。

不过,自古以来,治理国家的人都没有几个家庭和睦的。盖因为利益的原因,占有一个国家的利益实在是太令人诱惑了。以至于,先贤的道理都可以不要了。这也是先贤道理的一种没落。如果,人人都有大禹的理念,世界就会大不同了。



齐家(来源:网络)

【原文】欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意; 【读解】修其身:提高自己的修为,养成好的品德习惯。正其心:端正自己的心态,使自己不心生杂念。诚其意:使自己的思想诚心实意。

想要管理好自己家庭的人,必须要先修养自己的品德;想要修养自己品德的人,必须要先端正自己修养的态度;想要端正自己态度的人,必须先要有诚心实意才可以。

端正心态,平心静气的生活,对现代中国人来说,是多么难得的一种品质!怎样在金钱为纲的年代,保持自己的理想,不断提高自己的修养是多么困难的一件事情!如果能够正我们的心,诚我们的意,我想社会真的会和谐。因为,我们人人内心都是平和的,世界怎么可能不和谐呢?



齐家(来源:网络)

【原文】欲诚其意者,先致其知,致知在格物。

【读解】致其知:探索知识,求真理的意思。格物:穷究事物的道理。

想要诚心实意的人,必须要先探求各种各样的知识;探求知识的根本在于探究事物的真

理。

现代学术环境,可以说是越来越恶劣了。有给学生派任务,代自己发表论文的导师(北大校园里面这样的著名博导是存在的);有借导师知名,发表抄袭自他人文章的论文的学生。真的是大千世界,无奇不有啊?;拐嬲屑父鲈凇案裎铩蹦??

儒典《大学》读书笔记(提纲)之二

一、孔老夫子一生所行持,实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁,这是有当时深刻的社会历史根源的,这里不具体阐述了。此外,孔老夫子本人,他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范,所谓“学为人师,行为世范”。否则,若没有内在和外在完美的统一,他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。

二、简要谈谈对孔老夫子的内修境界的认识

这里仅从《大学》角度谈。虽然,《大学》是孔子的学生曾参整理成文,但后人认为《经一章》是孔子的原话记录,《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为,“传”十章,主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点,除了引用大量事证外,一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证,表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论,只能是一种论据,并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核,更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来,况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。

1、大学之道在“明明德”,就是他内德光明的一个注脚。德性,本来就是光明的体性,也就是通常说的慧性?!懊髅鞯隆钡谝桓觥懊鳌?,一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面,古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德,故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义,但这远远不能涵盖“明”的根本“智”性一面。所以,仅仅“弘扬”一词,内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的,只能是社会道德人性的一面,却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德,孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态,这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”,通过这个路子,达到对“明德”的觉悟,则“近道矣”,即通达体性之“大”(上期对“大学”之“大”的解读),它包容一切,涵盖一切,空明廊阔。

、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点,在于建立井然有序的理想社会,并以远古尧舜禹,近之西周王朝为样板奔走呼吁,终身致力仁政仁爱理念。

关于“亲民”,很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”,所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度,认为垢尽为新,“德润身”,光明显现为新。但从行道角度讲,“亲民”不仅是“作新民”,而有更深的内涵。否则,同一篇目中,为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢?显然,二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生,若仅仅是“新民”涵义,他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文,《大学》引用《康诰》语“如保赤子”,这样“亲民”之意才趋于完整?!叭绫3嘧印彼档氖前っ裰谌缤盖谆で咨ざ?。所以,“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”,即与“仁政仁爱”在内核上,极为一致。这是顺理成章的事。

、大学之道在“止于至善”。

“止”字,《大学.传十章》第三章“《诗》云:“邦畿千里,惟民所止?!薄妒吩疲骸扮怕颇?,止于丘隅?!弊釉唬骸办吨?,知其所止,可以人而不如鸟乎!”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国

人交,止于信?!惫槟善鹄?,于社会,就是人各安其位,秩序井然,顺乎自然。于个人,君子知其所为,知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮,所彰,即止于至善,扬圣贤明君仁政君子之道。所遮,即戒行,杜绝暴君暴政小人之行。

上述三个“在于”,即“三纲要”,分别从内证德性,外化德行,仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。

、紧接着,《大学》论述曰“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣?!?/p>

前面分析了“止”的涵义,一是彰至善,明“君子有所为”,一是遮止“君子有所不为”。水有“止”,就不起波澜,人心有“止”,心则安静,心安静则各守本分事。安守本分,则摒除物欲的蒙蔽,这便是“虑”的作用,也就是起“观”智。有“观”则有“照”,观照同时,即是“得法”,明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底,真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一

三、阐明“明明德于天下者”应该怎么做? 《大学》概括为“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。、起用古人的经验。在孔老夫子眼中,古人经验是值得大写的。

首先,远古尧舜禹等,是圣君典范。当然,按历史记载,尧舜禹时代的社会背景是没有阶级的剥削与压迫,社会生产力水平极为低下,人人崇尚道德,是可能的。

本人这里插入一段假说,类似玄幻小说,供大家思考。在上一轮人类文明进程中,由于地球上毁灭性的灾难降临,地磁场受到极大的改变,大部分地球人被当时的众多灾难所吞噬,剩下极少部分人幸存下来,由于地磁场的剧变等原因,幸存下来的那少部分人类突变愚痴,记忆力基本丧失。但上轮文明中有少部分圣贤大士也留下来了,灾难不能改变他们的智力现状和智慧境界,并以留下来的少量粮食为种子材料,教大家耕种和参与各种生产活动,这可能便是圣贤治国,民之“无知”的所谓远古文明之始。由于那时人烟稀少,所谓治国,其实就是带领部落群体参与集体耕种等生产生活活动。在这个漫长的时期,社会物质文明从几乎为零的起点发展到原始社会末期灌溉农业阶段。大禹治水,就是一个很重要的依据。

整个所谓原始共产主义期间,不断有圣贤应化,他们一般成为部落首领?;谔囟ㄒ蛟?,许多圣贤首领也许不一定经过受胎成长阶段而很可能是他方世界直接降临世间的。这些圣人大多没有留下名字,只是发展到后期,诸如黄帝尧舜禹等,名字终于留传下来了。

当然,本人这个假说不完全是空穴来风,多少有些历史的内在逻辑推理和宗教情感体验。本来这段史前历史就是一个谜。

之所以,在孔子乃至老子的思想中,多少夹杂着被后代一些史家所批评的所谓“愚民”政策因素,可能与远古的样板有关。其实,他们建构自己心目中的理想社会秩序,不可能离开古代社会作为参考模板。理想王国的建构,不能离开现实的土壤。譬如给人以幸福,是以解脱现实痛苦为前提的。即使在宗教信仰里,譬如佛教讲西方极乐世界是阿弥陀佛愿力成就,但也不能离开众生的得度因缘。阿弥陀佛因地发愿,就是基于解救轮回苦难中芸芸众生而发起。任何圣贤大哲救世思想的发起,不能离开对现实社会苦难的改造,所以,孔夫子构建他的理想社会秩序,我们应予足够理解和认识。我们今天弘扬传统文化,也是有现实社会作为支撑点的。如今国家提出构建“和谐社会”的理念同样是历史发展的必然

、毕竟先古尧舜禹所处时代与进入奴隶制的周王朝有区别,所以,他们在崇尚古贤的同时,

孔老夫子极力推崇西周王朝前期的统治模式,他认为进入春秋乱世,周王朝虽然名存实亡,但周王朝遗民思天下安定,倡导周礼最能顺乎民心,所以,他认准这点,便终身致力于推行恢复周礼模式的仁政理念和仁爱精神。只是在战乱不息的社会环境,往往不是一厢情愿的事情,所以,孔夫子能知难而行,一以贯之,其坚定信念,也是非常令人赞叹不已的。

3、整个第二段经文,还阐明了“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑内涵,这也是与孔老夫子及其弟子们深厚的道德根基与实践分不开的。该段经文明确透露出,古代那些贤明君主,之所以都是治国的典范,是因为他们首先是修身、齐家的典范。所以,孔夫子及弟子们正告统治者的,就是要他们从修身做起。所以,孔子的治世思想,与治家、修身、涵养德行是有机统一的,不可割裂开来。

实际上,从人类现实社会出发所推崇的理想社会模式,基本都是以倡导上至君王群僚,下至黎庶平民,以德行天下,以治国齐家修身的完美统一达到至善标准为主流价值取向的。很难想象,若如一个魔王般的君主能构建出极乐世界般的光明国度,一个普遍不注重修养身心的国度会是一个和谐的国度。所以,孔夫子思想并非有些人所批评那样是离开现实的纯粹幻想,他扬尧舜禹、周文王等为代表的圣君道德礼仪同时,也警示批判了如商纣王般的暴戾统治。虽然创建理想社会的实践遭受严酷的创伤,但丝毫不影响他的思想伟大之处。

4、从这段经文,还可以看出孔老夫子对心法的运用亦在其中,这是了不起的。

芸芸众生对于物欲的贪求没有止境,就是不知遮“止”,没有明“明德”,借用佛家术语,就是无明烦恼现前。这就要以智慧观照。有了知“止”的智慧,便明确“止于至善”君子可为,亦明确遮止君子不可为?!爸炼笠獬稀?,具有正确的心法抉择,而后如《大学.传十章》所明“所谓诚其意者,毋自欺也”,则心地平正,直心入道,身则修矣,性则显矣,“仁”则发挥至极致也。真修身者,则不论居家眷属,还是大众百姓,不论亲疏,平等施“仁”,“仁爱”至上,如此则国家得以真治,上下有序,人人守本,天下太平。

我们看到,在孔老夫子“修身、齐家、治国、平天下”及“仁爱”的背后,仍然崇奉上下尊卑,男女不平等,认可差别存在的文化思想,可以从两个方面来分析:

其一、现实人类社会没有绝对平等。所谓平等,只是承认差别的“平等”。若一个家庭,男女各安本业,长幼各安礼仪,便是有序,有序便能和谐,和谐便是平等,便是齐家。上至国家,若政体合理,社会制度井然有序,君臣、官民有序,万物各得其位,是为天下太平。 其二、受周易思想影响??鬃映缟兄芪耐跷淼乃绞ゾ问?,无疑对周易思想要进行深入学习研究,接受其思想理念。所以,史载《系辞传》就是孔子所作,便是例证。比如“天尊地卑”观念,在人事运用上,便是男尊女卑,认为这是天地之正位。若居位错乱,则卦位不正,必不吉祥。若人不安本分事,即所谓六爻乱动。若行非中庸,走极端,即所谓“爻动”过之而不及。上可为祸国家,下致家庭不睦,在人,礼仪尽失。为此,孔老夫子在一些言教中,提出了许多对治办法,其中许多在今天被斥为糟粕。

四、《大学.经一章》之结语

)第三段“天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”亦是劝诫语。劝上至君王,下至庶民百姓,“壹是皆以修身为本”。前面讲了,若不修身,上不能治理好国家,推行仁政,下不能和谐家庭,不能安抚天下百姓,不能兴礼仪,不能广施仁爱。如此本末倒置,则悖于大道。若谈齐家、治国、平天下,只是徒劳。

说几句题外话:这是本人向研究会及会外文化行业诸位老师、同仁的学习汇报材料,谈的是个人体会。至于孔子思想原貌究竟是怎样的?历代都有人研讨,仍然是莫衷一是。其实,儒家思想主要在“用”的方面强调了它的社会功效,所谓“修齐治平”,所谓“养浩然正气”也??鬃蛹捌溲サ姆椒厶逑?,由于受历史动荡条件的局限,主要在于呼吁上至君王,下至平民进行社会道德修养实践,提出修身齐家与治世平天下完美统一,从而达到效法周礼,实施仁政仁爱,结束君非君,臣非臣,父非父,子非子,乃至干戈不息四分五裂的社会混乱局面。这是孔子一生所致力的事业。

0儒学方法论体系,集中体现由子思所撰的《中庸》一书,强调以“诚”为实现中庸的关键。后来许多理学大家都持守中庸信条。

需要说明的是,儒家“中庸”主张,与佛学“中观”般若思想有根本的区别。尽管孔子德比天地,明昭日月,但他所处的时代迫使他把视线侧重于关注修身与治世的融合,处处体现针对时局,对世间根基进行世间道德的教化,未能明显看出他关于出世理念的言论留下。但在一些修治著述中,又可窥见他的心性的光明照射,所以,他既是圣人,外现的又首先是一位伟大的思想家,教育家,而自孔孟之后,漫长的历史长河中,儒学大家不少,却在儒学门内,又难以复制孔圣第二,不得不说这是一种遗憾了。所以,对孔子的解读,真不是那么轻松的。历史是无情的,若真是儒家人,反而难做儒家事。

读书笔记——《大学》之摘录

【原文】大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

【原文】古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

【译文】古代那些想把自己的美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家,必须先要管理好自己的家庭何家族;要管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品格;要修养自身的品格,先要端正自己的心思;要端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要自己的意念真诚,必须先获得知识;获得知识的途径在于穷究事物的道理。

2、处在各种关系的焦点

【原文】 所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,恶以交于右;此之谓絮矩之道。

【译文】如果厌恶上司对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你的上司;如果反感前人的某种行为,就不要用这种行为去对待后来者;如果反感在你后面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你后面的人;如果厌憎左右和你相处的某些人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待于你共事的人;如果厌憎你的同事对你的某种行为,就不要用这种行为去对待你左右和你相处的人。这就叫做道德上的规范和示范作用。

第九篇:《大学生读书笔记》

大学生读书笔记一

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成,它们均创作于二十世纪初期,无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中,罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处,着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家:贝多芬;另一个是意大利的天才雕刻家:米开朗基罗;最后一个是俄罗斯名作家:托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才,他的天分很早就被他的父亲发现了,不幸的是,贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲,他天天让贝多芬练琴,不顾及他的心情,一个劲儿的培训他,有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来,一关就是一整天,用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的,他的母亲在他十六岁时就去世了,他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上,在他心中刻下了深深的伤痕,也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦,他把自己的全部精力,都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋,很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时,不幸的事情又发生了:他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言,最重要的莫过于耳朵,而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家,

却聋了耳朵,这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的,也是多灾多难的,但他为什么还能成功呢?为什么正常人做不到的事,他却能做到呢?这引起了我的深思。我认为,贝多芬之所以成功,是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难,他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中,我们遇到困难时,经常想到的就是请求他人的帮助,而不是直面困难,下定决心一定要解决。而贝多芬,因为脾气古怪,没有人愿意与他做朋友,所以,他面对困难,只能单枪匹马,奋力应战。虽然很孤独,却学会了别人学不到的东西:只要给自己无限的勇气,再可怕的敌人也可以打败。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代,由我国著名翻译家傅雷先生译成中文,他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难,才能驱除浪漫底克的幻想的苦难;惟有克服苦难的壮烈的悲剧,才能帮助我们担受残酷的命运;惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族??”

那么,对于今天的读者来说,《名人传》又能给予我们什么呢?在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代,在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,《名人传》给予我们的也许更多是尴尬,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾,罗曼·罗兰说,伟大的心魂有

如崇山峻岭,“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里,他们可以变换一下肺中的呼吸,与脉管中的血流。在那里,他们将感到更迫近永恒。以后,他们再回到人生的广原,心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代,这实才是真言?!睹舜酚≈ち艘痪渲泄说墓叛担汗沤裰纱笫乱嫡?,非惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”,米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”,托尔斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化,充满机 遇,我们渴望成功,但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就,但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此,读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

读书笔记二 《假如给我三天光明》,这是一个让人深思的题目。听了以后,不免会产生很多遐想。这是一位盲人吗?她叫什么名字?给她三天光明,她会去做什么呢?这一连串的问题会浮于脑海。我无法回答你们,因为我还没有看完这本书。 但是,在书中我看过的每一篇文章,都给我留下了深刻印象。 读《假如给我三天光明》有感 小时候的海伦(就是作者)是一个聪明又活泼的女孩,6个月就可以说一些简单的话语,

刚满周岁就会走路了。总之,她比一般的孩子要乖的多,也好学的多。然而好景不长,幸福的时光总是结束得太早,在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声,而且繁花盛开的春天,在一场高烧之后,海伦失去了听力与视力,随之而然的又不能说话了。这三样东西,是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样,对一个常人来说,等于失去了生命的乐趣。如果你是海伦,给你三天时间,你会去干什么呢?。如果我是她,一定活不下去了。再大的动力与再大的鼓力,也照不亮我心中那颗又阴又暗,又冷又湿的心。心里只有一个念头:这样活着,生不如死,还是早一点儿结束算了。 然而,海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋,却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且,正是这位又盲、又聋、又哑的女子,竟然毕业与美国哈佛大学,这是一个多么惊人的成就啊。但是,毕竟,这惊人的成就是离不开她自身的努力的。与她相比之下,天壤之别啊,我真是自愧不如??! 海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹,全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的新。她毫不犹豫地接受了生命的挑战,用自己那颗炽热的心,用自己那伟大的爱,去拥抱美好、充满生机的世界,以惊人的毅力与困难作战,终于,她战胜了生命的挑战,张开了心灵的眼睛,有了信心与希望,走出了寂静与黑暗。最后,她又把那双慈爱的手——伸向了全世界! 海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家,经历多少坎坷啊,可她从没有退缩,而是勇往直前,毫不畏惧地面对困难,去战胜它,跨过它。一个又瞎又聋的人能做到,更何况我们是一个没有缺陷的人,没有理由做不到??!一些同学很自卑,

说自己笨,人人都是平等的,没有天才,也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习,有没有毅力坚持下去,这才是最重要的。人生的路途坎坷、崎岖,就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下,一步一步登上成功之路。 我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷,只有奋斗,只有自强不息,我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩,我们的生活画卷才会闪光。

大学生读书笔记范文三

《雾都孤儿》是本世界名著,它讲述的是发生在19世纪的一个动人的故事。 书中的主人翁奥利弗·特威斯特是一个孤儿,他出生在济贫院,出生不久他的妈妈就死了。后来,他被当作一件物品被送来送去,受尽折磨,直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生,这位先生收留了他,从此过上了好的生活。

读完这本书,我的心情久久不能平静??闪陌吕ピ谝丫デ兹说耐纯嘞?,受了这么多折磨。真不知道在他瘦弱的身体下,有着怎样的意志,能使他坚持不懈,使他在饥饿、寒冷、孤独下顽强斗争,向美好的生活前进。 最令我感动的是奥利弗遇到强盗集团的那段经历。奥利费在路上走上了七天七夜,饥饿难忍,疲倦不堪。他遇到杰克一个小偷。杰克把奥利弗带到了贼窝,小偷们想把奥利弗训练成一个小偷。但奥利弗受尽折磨也不愿意,逃了出来。读到这,我心中油然而生敬佩之情。他只有10岁,和我差不多大,可他的坚强、勇敢、

浏览次数:  更新时间:2016-03-28 12:46:05
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